为什么说我们现在了解的商周故事，和历史真实情况很可能不太一样?
在河南安阳殷墟的黄土之下，又掩埋着哪些至今都没有被解开的殷商秘密呢?
为什么三千年来，从姬昌、周公旦、孔子到邵雍，从荣格、卫礼贤、泡利到爱因斯坦，大家都在读《周易》？《周易》的影响力从何而来？
《冬吴相对论》主讲人梁冬结合最新考古发现及历史研究，抽丝剥茧，试图带领读者重回历史的现场，探寻《周易》诞生的秘密，以及《周易》的“前世今生”。在这本书里，暗合着周文王的隐秘野心，照见着邵庸参透的宇宙法则，深藏着荣格苦苦追寻的生命秘密。
《周易的野心》，梁冬 著，湛庐文化|天津科学技术出版社出版
作为六经之首、大道之源，《周易》为什么经久不衰？因为它就是华夏文明的底色。作者从现代人的角度出发，融合天文学、考古学、心理学、量子力学、医学、决策科学的新知识，让《周易》走向德性，再到率性，成为可验证的“人生算法”。
>>内文选读：
一次世间博弈的设计
我们知道周公旦在很多年前，就一直在帮他的哥哥做心理辅导，鼓励他：“你可以的，你符合历史的趋势，人民的需求。”
所谓历史趋势，就是《周易》卦象里所演变出来的含义：你可以按照某个趋势进行，你可以知位守位，知权达变，这是历史趋势，也契合了民心所向。
最后他把这两个趋势叠加在一起，得出结论：人民才是真正的核心。
得人心者得天下，而不是“得祖宗心，得上帝心者得天下”，人民才是最重要的。
这样一个定义，才从概念上真正说通了周替代殷商的合法性。周是因为发现了商纣王对人民不好，所以可以取代他。上苍也会支持那些帮助普通老百姓活得更好的人成为天子，成为世界的领导者。
这是一个非常重要的逻辑转变，在概念上置换了人与天的关系，将之变成人与人的关系，而且完成了一次世间博弈的设计。
所谓世间博弈的设计，就是要达到人与人的平衡，大家必须遵守一些新的契约关系。以前的契约关系是人与上苍订的契约，我们姑且称之为中国古代版的“旧约”，现在周公旦就是在做一次“新约”，就是德性。
那些符合天道，符合广大人民利益诉求的人，甚至那些让自己的工作安排、农事安排符合节气变化，让自己每一天的穿着、言谈、行为甚至饮食都符合天道的人，他们是人间的代理者。
比如农事，要符合春、夏、秋、冬，乃至每个节气的变化；言谈、行为、音乐、饮食都符合天道的次第顺序。所以《礼记》规定了春天穿什么衣服，夏天穿什么衣服，春天吃什么，夏天吃什么，什么时候结婚，结婚怎么样做，结婚的顺序是什么，小孩怎么生、怎么起名字……生活的架构全部都在这个体系里：用一些符合天道周期的事去规定人们的行为。
德性：基于人间关系的新算法
周公旦推行了一套真正的基于人间关系的算法，这套算法统称为“德”，就是德性的意思，它的核心有三条。
第一，尊重生命的重要性；第二，要保持某种程度上的宽容与等待，并且坚持；第三，要像宇宙那样永远不停地去创造、去拓展。
这为后世儒家文化里的不少观念打下了基础，比如不断地强调一个人要爱学习，要有“人不知而不愠”的宽容，以及人要会快乐。
人和人之间要达成一致，是基于共同的快乐和悲伤，所以孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”这种共同的情感体验构成了人与人之间非常重要的情感纽带。
当年周公旦做的事情，就是他相信礼教乐教，用快乐的音乐为世界“调频”，用符合天道周期的事情去规定人们的行为，而那些真正了解这些周期的人就被称为“君子”，他们成了各级人间代理人。
他如何完成这一切？因为那时候算卦是人们的刚需，他父亲又是超级IP，所以最重要的事情就是为《周易》这本算卦很准的“神书”，加上自己的注解。
这样一种“理想国”的描述，其实是周公旦这么多年来，目睹了大量的人被残害，感到痛苦进而生发的怜悯，他希望他能够开创一个新的文明。
事实上，我们每一个人都要感谢周公旦，因为是他推动华夏文明从野蛮的、以人祭为特征的、只讲究胜负的思想，提升到了文明人的思想。作为一个文明人，他尊重生命；作为一个文明人，他享受同频的快乐；作为一个文明人，他能够理解别人和自己不一样，这是君子的基本要求。
后来孔夫子之所以如此崇拜周公旦，我相信也是因为他理解了这个背景。周公旦用了不到七年的时间，在没有互联网、没有电话、没有任何现代管理工具的情况下完成了这一切工作，你是不是也觉得他很伟大？
本来《周易》基于天文历法，其中有着“在天成象，在地成形，变化见矣”的描述，甚至有很多学者认为《周易》是一个历法日记。在周公旦的努力下，它变成了一本具有思想深度，具有人文情怀的书，而且周公旦新增的这些内容完美地嫁接在了卦辞之后。
今天的人们在阅读着《周易》，把它当作一个占卜书读的时候，也在有意无意地，把“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人格融入自己对命运、对天道轮回、对世界发展的理解。
原标题：《《周易》为何经久不衰？揭秘从天道到人间德性的转变》
栏目主编：朱自奋 文字编辑：袁琭璐
来源：作者：梁冬
